دبیرستان معلم شهید اصغر فخار کاشان

با سلام نمونه سوال عربی هفتم وهشتم برای نوبت اول برای شما گذاشتم. امید است که مورد رضایت شما واقع شود.

دانلود عربی هفتم از آقای عباسی

دانلود عربی هشتم از آقای عباسی


نوع مطلب : نمونه سوالات،
نوشته شده توسط سیدعلی طالبی در تاريخ 93/09/29
با سلام و عرض ادب برای امروز نمونه سوال امتحانی ریاضی هفتم و هشتم را برای شما می گذارم

نمونه سوال ریاضی هفتم:( فصل 1-2-3-4)

دانلود

دانلود

دانلود

دانلود

نمونه سوال ریاضی هشتم

دانلود فصل اول

دانلود فصل دوم

دانلود فصل سوم

دانلود فصل چهارم


نوع مطلب : نمونه سوالات،
دیدار خانواده ها با دبیران
نوشته شده توسط سیدعلی طالبی در تاريخ 93/09/26
امروز چهارشنبه خانواده های کلاس های هفتم و هشتم دبیرستان فخار با دبیران محترم این دبیرستان همنشینی و دیدار ی داشتند . به علت ازدحام جمعیت ما نتوانستیم تصاویر  با کیفیتی بگیریم . سعی کردیم گوشه ای از این جلسه را به تصویر بکشیم.


نوع مطلب :
سومين جلسه آموزش خانواده ( سال 93)
نوشته شده توسط سیدعلی طالبی در تاريخ 93/09/25
سومين جلسه آموزش خانواده روز سه شنبه 18 آذر ماه ساعت 10صبح  د رسالن اجتماعات دبيرستان شهيد فخار برگزار گرديد. سخنران اين جلسه خانم چيني كارشناس ارشد روانشناسي  بود كه درباره ويژگي هاي رشد در دوران نوجواني براي اوليا صحبت كردند . سپس مدير مدرسه با توجه به نزديك شدن به ايام امتحانات سخناني را درباره نحوه برخورد با دانش آموزان و طريقه درس خواندن در اين ايام و برنامه امتحانات و... سخناني را ايراد نمودند.


نوع مطلب :
با توجه به نزديك شدن زمان امتحانات نوبت اول و ارائه كارنامه ماهانه دانش آموزان جلسه هم انديشي دبيران محترم دبيرستان فخار و خانواده هاي گرامي دانش آموزان فردا چهار شنبه 93/9/26 ساعت 16:15 الي 17/45 دقيقه بعد از ظهر برگزار مي شود. كه ان شاء الله عكس هاي اين جلسه براي شما گذاشته خواهد شد.


نوع مطلب :
با سلام و عرض ادب و احترام برنامه قطعی امتحانات نوبت اول پایه هفتم و هشتم دبیرستان شهید اصغر فخار برای شما گذاشتم.


نوع مطلب :

مراسم اربعین حسینی در دبیرستان فخار چهارشنبه هفته گذشته با حضور کارکنان مدرسه و اعضای انجمن و دانش آموزان بر گزار شد. در ابتدا زیارت عاشورا توسط دبیران محترم آقای شبانی و سلمانی خوانده شد  و بعد از آن حجه الاسلام آقايي برای دانش آموزان سخنرانی نمود.

دانش آموزان نماز جماعت را به امامت حجه الاسلام آقایی خواندند و در پایان ، جلسه با مداحی و سینه زنی برای سرور و سالار شهیدان پایان پذیرفت .

ادامه تصاویر در ادامه مطلب


نوع مطلب :
برنامه پیشنهادی دبیرستان شهید فخار برای اطلاع دانش آموز در وبلاگ گذاشته می شود. امید است دانش آموزان با برنامه ریزی دقیق بتوانند نمرات خوبی در امتحانات کسب کنند.


نوع مطلب :
با سلام و عرض ادب و احترام خدمت همکاران محترم و دانش آموزان عزیز . امروز دوشنبه برای فعالان نماز و کسانی که در امر نماز جماعت کوشا بودند ارودیی داشتیم . در ابتدا از خانه طباطبایی ها و سپس از خانه بروجردیها و در پایان از  باغ فین  بازدید به عمل آمد . سعی نمودیم خاطره ای خوش به جا بگذاریم .

این عکس ها به دلیل این که حجم آن کم شده ممکن است کیفیت آن کم شده باشد برای داشتن تصاویر با کیفیت خوب و عکس های تکی به دفتر آموزشگاه مراجعه کنید.

خانه طباطبایی ها

خانه بروجردیها

باغ فین

بقیه تصاویر در ادامه مطلب


نوع مطلب :
تقدير ازدانش آموز سيد محمد غفوري
نوشته شده توسط سیدعلی طالبی در تاريخ 93/09/16
امروز به مناسبت روز جهاني معلولان در دبيرستان شهيد فخار مراسمي بر گزار شد . ( البته قرار بود كه اين مراسم در 12 آذرماه برگزار شود از اين جهت كه در كانون جوانه ها دراين روز مراسم بود امروز در اين دبيرستان اين مراسم گرفته شد.)در اين مراسم كه با حضور مدير و كاركنان و دبيران و كليه دانش آموزان برگزار شد توسط مدير آموزشگاه از دانش آموز سيد محمد غفوري تقدير به عمل آمد و از طرف اين آموزشگاه جوایزی به این دانش آموزی ساعی و سخت کوش داده شد.و در پایان مادر این دانش آموز از مدیرو کارکنان و دانش آموزان مدرسه تشکر کرد.و برای تمامی دانش آموزان آرزوی سلامتی نمود .

و سخن ما به دانش آموز غفوری: زندگي كن... حتي اگر. بهترين هايت را از دست داده اي. زيرا اين زندگي كردن است كه. بهترين هاي ديگر را برايت مي سازد.

 

 


نوع مطلب :
اولين جلسه شوراي دبيران دبيرستان شهيد فخار در پايان مهر ماه در دفتر آموزشگاه برگزار شد. شايد بتوان گفت كه اين دبيرستان بهترين كادر اداري وآموزشي و پرورشي را دربين سايرآموزشگاه ها دارد . جا دارد از زحمات تك تك اين كادر تشكر و قدر داني نماييم.

 


نوع مطلب : تصاوير مدرسه،
مراحل نصب و راه اندازی شوفاژ یک هفته ای است که در مدرسه آغاز شده و ان شاء الله بتوانیم در ابتدای زمستان از این سیستم استفاده کنیم . که جا دارد از مسوولین آموزش و پرورش و کلیه کسانی که در این راه زحمت کشیدند تشکر و قدردانی نماییم.


نوع مطلب : اخبارمدرسه،
آدرس سايت مدرسه
نوشته شده توسط سیدعلی طالبی در تاريخ 93/09/08
همكاران محترم و دانش آموزان عزيز براي مشاهده سايت مدرسه روي تصوير زير كليك كنيد.

با سلام و صبح بخير خدمت همكاران محترم و دانش آموزان عزيز مانور زلزله امروز هشتم آذرماه  در دبيرستان فخار بر گزار شد.

 


نوع مطلب : اخبارمدرسه،
با عرض سلام و ادب وبلاگي از آقاي ذبيحي به نام هر چي بخواي در زمينه  دروس عربي و. پيام هاي آسماني و قرآن هفتم و هشتم به شما معرفي مي گردد.

 

اتصال به وبلاگ

 

                                   

مرگ بر آمریکا                                 مرگ بر اسراییل                            

امروز یک شنبه در ساعت 9:45 دقیقه مراسم 13 آبان دبیرستان فخاربرگزار شد . در ابتدا معاون پرورشی آقای شبانی درباره13 آبان و وقایع این روز صحبت کردندسپس بیانیه این روز توسط مدیر مدرسه آقای طالبی قرائت شد و در پایان شعار مرگ بر آمریکا و مرگ بر اسراییل در مدرسه طنین انداز شد.



یازدهم آبان
نوشته شده توسط سیدعلی طالبی در تاريخ 93/08/11
با عرض سلام بر شما عزیزان

و سلام بر حسین و بر فرزندان و یاران حسین

امروز یکشنبه یازدهم آبان مصادف با هشتم محرم در دبیرستان حال و هوای دیگری بود. زیارت عاشورا و سینه زنی سعی من بر این است که گوشه ای از این مراسم را برای شما به تصویر بکشم. امید است که مورد رضایت خدا و شما عزیزان باشد.





با عرض سلام و عرض ادب و احترام تصاویر دانش آموزان دبیرستان شهید فخار را به صورت کلاسی برای شما عزیزان می گذارم این تصاویر در ابتدای دفاتر کلاسی چاپ شده است.عكس زير نمونه اي از تصاوير كلاسي است( روی دانلود کلاسی کلیک کنید.)

 

پایه الف ب ج
هفتم دانلود هفتم الف دانلود هفتم ب دانلود هفتم ج
هشتم دانلود هشتم الف دانلود هشتم ب دانلود هشتم ج

نوع مطلب : تصاوير مدرسه،
در مراسم آغازين سال تحصيلي كه با حضور دانش آموزان كلاس هفتم واوليا آنها برگزار شد .بعد از شنيدن تلاوت قرآن و پخش سرود ملي  دانش آموزان به عرايض مدير مدرسه آقاي طالبي و آقايان شباني و صيادي معاونين پرورشي و آموزشي گوش دادند و كلاس بندي دانش آموزان انجام گرديد و به دانش آموزان برنامه هفتگي داده شد. و در پايان مراسم جنگ شادي و پذيرايي صورت گرفت.


نوع مطلب :
دبيرستان معلم شهيد اصغر فخار
نوشته شده توسط سیدعلی طالبی در تاريخ 93/02/17


نوع مطلب : تصاوير مدرسه،


نوع مطلب : تصاوير مدرسه،
طرح "بهار كتابخواني
نوشته شده توسط سیدعلی طالبی در تاريخ 92/12/26
Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA MicrosoftInternetExplorer4

دانش آموزان كاشاني با طرح "بهار كتابخواني" از سال جديد استقبال مي كنند

مدير دبيرستان شهيد فخار كاشان از اجراي طرح بهار كتابخواني در استقبال از بهار و سال جديد در اين واحد آموزشي خبر داد.

" سيد علي طالبي" گفت: توجه به کتاب و کتابخوانی نشانگر رشد فرهنگی و ملی هر کشور است و تعداد کتابها و نشریه های هر کشور، به عنوان معیار توسعه یافتگی و بی توجهی به کتاب و کتابخوانی یک بیماری فرهنگی و اجتماعی به حساب می آید.

به گفته وي، در راستاي اجراي اين طرح،  طي دو هفته اول اسفند،علاقه دانش آموزان با پاسخ به سوال" دوست  دارید بیشتر چه کتابهای را مطالعه کنید" شناسايي شد تا به اختيار خود يكي از  رشته هاي علمي،ادبي، تاريخي، ورزشي و رمان  را انتخاب كنند.

وي اظهار داشت: بعد از طبقه بندي كتابها، دانش آموزان كتاب دلخواه خود را انتخاب مي كند تا در تعطيلات نوروز  به همراه خانواده خود آن را مطالعه كنند و در پايان تعطيلات كتاب را به همراه نتيجه و خلاصه اي كه تنظيم كرده و به مدرسه بر مي گرداند.

وي تصريح كرد: افزايش سرانه مطالعه دانش آموزان  و همكاران، تشويق به انتخاب كتاب مطابق علاقه  و نياز خود و توسعه و ترويج علم در خانواده ها از جمله اهداف اجراي اين طرح مي باشد.

وي اظهار داشت: نبود کتاب متناسب با سطح یادگیری دانش آموزان، کمبود فضای كتابخانه در مدارس که جای مناسب برای مطالعه آنها باشد و کتابهای فرسوده از جمله موانع علاقه دانش آموزان به كتاب و كتابخانه مي باشد.

طالبي گفت: در فروردين ماه آينده، دانش آموزان در مراسم صبحگاهي، به ارائه خلاصه كتاب پرداخته و بهترين اجرا  از امتيازهاي جايزه نقدي، نمره مثبت درسهاي پرورشي و مطالعات اجتماعي برخوردار خواهند شد.


نوع مطلب : اخبارمدرسه،

مدیر دبیرستان شهید فخار کاشان از برگزاری طرح «یک روز برای فردا» با هدف مشارکت دانش آموزان در اجرای امور مدرسه در این واحد آموزشی خبر داد.

ایلنا: مدیر دبیرستان شهید فخار کاشان از برگزاری طرح «یک روز برای فردا» با هدف مشارکت دانش آموزان در اجرای امور مدرسه در این واحد آموزشی خبر داد.

به گزارش خبرنگار ایلنا در کاشان «سید علی طالبی» در گفتگو با خبرنگاران با اعلام این خبر افزود: در اجرای این طرح، دانش آموزان مدیریت یک روز از سال تحصیلی را بر عهده می‌گیرند و در نقش مدیر، معاونان و دبیران به انجام وظیفه می‌پردازند.

وی افزود: آشنایی دانش آموزان با مشکلات مدرسه، تقویت روحیه مسئولیت پذیری، شرکت و هم فکری در حل مشکلات از جمله اهداف اجرای این طرح است.

وی اظهار داشت: اصل این برنامه مشارکت دانش آموزان در امور مدرسه است و دانش آموزان در اداره کلاسهای درس و مراسم مختلف کمک کنند، درس می‌دهند، کمک یار خدمتگذار مدرسه می‌شوند تا اهمیت و ضرورت همکاری را برای دانش آموزان مطرح کنیم.

«عادل پیغامی» که مدیر دبیرستان در اجرای این طرح است گفت: دانش آموزان دوست دارند شرایط یک معلم را بشناسند، از شرایط و قوانین محیط آگاه بشوند و با اجرای این طرح می‌توانند برای برخی از سوال‌های خود جواب پیدا کنند.

وی اظهار داشت: دانش آموزان، به واسطه این برنامه مهارت‌های زندگی را می‌آموزند و به این باور می‌رسند که آن‌ها هم می‌توانند انجام وظیفه کنند.

وی افزود: از یک ماه قبل برای اجرای این برنامه آماده شده‌ایم، معاونان و دبیران را شناسایی کرده‌ایم و با هم هماهنگی کرده‌ایم، با مدیر و دبیران صحبت کرده‌ایم و اطلاعات را به دست آورده‌ایم.

وی تاکید کرد: مردم در جامعه امروز به ارباب رجوع احترام نمی‌گذارند و دانش آموزانی که امروز به مدیریت یک کاری رسیده‌اند حاضر نیستند به معلم یا همکلاسی‌های قدیم خود احترام بگذارند که با اجرای این طرح، تجربه کسب می‌کنند.

پیغامی گفت: اگر دانش آموز چیزی را تجربه کند، به دوستان خود نیز انتقال می‌دهند و اگر سختی‌های یک شغل را تجربه کنند در گفت‌و‌گو با یکدیگر، به معلم خود احترام می‌گذارند و در آینده نیز، به مراجعان احترام می‌گذارند.

طرح مدام با شعار، یک روز برای فردا، برای دومین سال در دبیرستان شهید فخار کاشان اجرا شد

لينك ايلنا


نوع مطلب : اخبارمدرسه،
دهه فجر گرامی باد
نوشته شده توسط سیدعلی طالبی در تاريخ 92/11/14

http://eslamabadkhabar.ir/eslamabadkhabar/81010800-5447717_1391005392.jpg


نوع مطلب : اخبارمدرسه،


نوع مطلب :
سیمُرغ در ادبيات فارسي
نوشته شده توسط سیدعلی طالبی در تاريخ 93/07/26

تهيه كننده: مهدي جوانمردي

       كلاس: 83   دبيرمحترم: آقاي قاسمي

سیمُرغ نام یک چهرهٔ اسطوره ای-افسانه‌ای ایرانی است. او نقش مهمی در داستان‌های شاهنامه دارد. کنامش کوه اسطوره‌ای قاف است. دانا و خردمند است و به رازهای نهان آگاهی دارد. زال را می‌پرورد و همواره او را زیر بال خویش پشتیبانی می‌کند. به رستم در نبرد با اسفندیار رویین تن یاری می‌رساند و... جز در شاهنامه دیگر شاعران پارسیگوی نیز سیمرغ را چهرهٔ داستان خود قرار داده‌اند. از آن دسته‌ منطق الطیر عطار

سیمرغ در دوره ساسانی

نشان سیمرغ نگاره ایست با ساختاری پیچیده؛ مرغی افسانه‌ای با دُم طاووس، بدن عقاب و سر سگ و پنجه‌های شیر. نشان سیمرغ در دوره ایران ساسانی، بر بسیاری از جاها و ظرفها نقش بسته و شاید نشان رسمی شاهنشاهی ایران بوده باشد[۱]. نگاره‌های کشف شده بر بخش غربی دیوار افراسیاب[۲]، در شهر سمرقند، شاه یا شاهزاده‌ای را نمایش می‌دهند که همان طرح، همانند جامه خسرو پرویز بر دیوار طاق بستان، روی جامه اش نقش بسته. پژوهشگر نگاره‌های دیوار افراسیاب، پروفسور مارکوس موده، (استاد انستیتوی باستان‌شناسی و هنر شرقی دانشگاه مارتین لوتر آلمان) در پژوهش خود یادآور شده که به دلیل وجود این نگاره بر پیکره خسرو بر طاق بستان، ممکن نیست نشانی ساده بوده باشد، او همچنین شبیه بودن کلاه در این دوپیکره را دلیل دیگری بر مهم بودن شخصیت گمنام نقش بسته بر دیوار افراسیاب می‌داند و در ادامه به این نتیجه رسیده که نگاره سیمرغ، به احتمال بسیار پیکر یزدگرد سوم آخرین شاه ساسانی را نشان می‌دهد[۱]، چون تاریخ تقریبی ساخت آن نگاره‌ها با سالهای پایانی شاهنشاهی ساسانی منطبق، و همچنین از بین یکصد پیکره نقش بسته بر آن دیوار، تنها یک نفر جامه اش به این نشان آراسته است. جامه ابریشمی (یا کفتان) دیگری از پایان دوره ساسانی در موزه سرنوچی پاریس با همان نقش به نمایش گذاشته شده. شماری تکه پارچه ابریشمی، کاشی‌ها و ظرفهای سیمین و زرین آن دوران نیز، سیمرغ را در همان قالب و همان نقش نشان می‌دهند.

پیشینه حضور این مرغ اساطیری در فرهنگ ایرانی به دوران باستان می‌رسد. آن چه از اوستا و آثار پهلوی بر می‌آید، می‌توان دریافت که سیمرغ، مرغی است فراخ بال که بر درختی درمان بخش به نام «ویسپوبیش» یا «هرویسپ تخمک» که در بردارندهٔ تخمهٔ همهٔ گیاهان است، آشیان دارد. در اوستا اشاره شده که این درخت در در دریای «وروکاشاً» یا «فراخکرت» قرار دارد. کلمهٔ سیمرغ در اوستا به صورت «مرغوسئن» آمده که جزء نخستین آن به معنای «مرغ» است و جزء دوم آن با اندکی دگرگونی در پهلوی به صورت «سین» و در فارسی دری «سی» خوانده شده‌است و به هیچ وجه نمایندهٔ عدد ۳۰ نیست؛ بلکه معنای آن همان نام «شاهین» می‌شود. شاید هدف از این واژه (سی) بیان صفت روحانیت آن مرغ بوده‌است.[۳]

سیمرغ پس از اسلام هم در حماسه‌های پهلوانی هم در آثار عرفانی حضور می‌یابد. سیمرغ در شاهنامهٔ فردوسی دو چهرهٔ متفاوت یزدانی (در داستان زال) و اهریمنی (در هفت خوان اسفندیار) دارد. زیرا همهٔ موجودات ماوراء طبیعت نزد ثنویان (دوگانه پرستان) دو قلوی متضاد هستند. سیمرغ اهریمنی بیشتر یک مرغ اژدهاست، فاقد استعدادهای قدسی سیمرغ یزدانی است و به دست اسفندیار در خوان پنجمش کشته می‌شود. ورود سیمرغ یزدانی به شاهنامه با تولد «زال» آغاز می‌شود.

آنچه نمادی از اهریمنی بودن سیمرغ در خوان پنجم اسفندیار باشد در شاهنامه نیست. سیمرغ مظهر خرد تمام و بی نقص است که پاسخ تمام پرسش‌ها در خود دارد، و اسفندیار فره ایزدی دارد و رسالت انتشار مذهب بر دوش اوست که در مسیر تعالی خود سیمرغ را از میان برمی‌دارد. اسفندیار با وجودی که فرهٔ ایزدی دارد و مرتکب گناهی نمی‌شود ولی شخصیت نیکی در شاهنامه ندارد چنان که با حیله پس از هفت خوان راهنمای خود را می‌کشد در قیاس با رستم که وفای به عهد می‌کند و راهنمای خود در هفت خوان را به پادشاهی مازندران می‌رساند

«سام» پدر زال فزمان می‌دهد فرزندش را که با موهای سپید به دنیا آمده در صحرا رها کنند تا از بین برود. سیمرغ به سبب مهری که خدا در دلش می‌افکند، زال را به آشیانه می‌برد و می‌پرورد. سرانجام وقتی سام به دنبال خوابی که دیده‌است به پای البرز کوه (جایگاه سیمرغ)[۴] به سراغ زال می‌آید، سیمرغ بعد از وداع با زال پری از خود را به او می‌دهد تا به هنگام سختی از آن استفاده کند. سیمرغ دو جا در شاهنامه کمک‌های مهمی به زال می‌کند.. یکی به هنگام به دنیا آمدن رستم که به علت درشت بودن تولدش با مشکل مواجه شده‌است و سیمرغ با چاره جویی به هنگام، این مشکل را بر طرف می‌کند. دیگری به هنگام جنگ رستم و اسفندیار است که رستم ناتوان از شکست دادن اسفندیار با روشی که سیمرغ به وی می‌آموزد موفق می‌شود اسفندیار را در نبرد مغلوب کند. سیمرغ هم چنین زخم‌های بدن رستم و رخش را درمان می‌کند.

اگرچه در شاهنامه سیمرغ به منزلهٔ موجودی مادی تصویر می‌شود، اما صفات و ویژگی‌های کاملاً فراطبیعی دارد. ارتباط او با این جهان تنها از طریق زال است. به یکی از امشاسپندان یا ایزدان یا فرشتگان می‌ماند که ارتباط گهگاهشان با این جهان، دلیل تعلق آنها با جهان مادی نیست. سیمرغ در دیگر متون اساطیری فارسی هم چون «گرشاسب نامه» اسدی توسی، چهره‌ای روحانی و فرا طبیعی ندارد. اصولاً جز در بخش اساطیری شاهنامه، بعد از اسلام ما متن اساطیری به معنای حقیقی کلمه نداریم، به همین سبب است که سیمرغ تنها با شخصیت و ظرفیت بالقوه تاویل‌پذیری اسطوره‌ایش که در شاهنامه ظاهر می‌شود، به آثار منظوم و منثور عرفانی فارسی راه می‌یابد و از طریق شخصیت رمزی خود در عنصرهای فرهنگ اسلامی جذب می‌گردد. اما روشن نیست که دقیقاً از چه زمانی و به دست چه کسی سیمرغ صبغهٔ عرفانی گرفته‌است.

پس از شاهنامهٔ فردوسی کتاب‌های دیگری نیز در ادبیات فارسی هست که در آنها نشانی از سیمرغ و خصوصیاتش آمده‌است. از جملهٔ آنها کتاب‌ها و رساله‌های زیر را می‌توان بر شمرد: رسالة الطیر ابن سینا، ترجمهٔ رسالة الطیر ابن سینا توسط شهاب الدین سهروردی، رسالة الطیر احمد غزالی، روضة الفریقین ابوالرجاء چاچی، نزهت نامهٔ علایی (نخستین دانش نامه به زبان فارسی)، بحر الفواید (متنی قدیمی از قرن ششم که در قرن چهار و پنج شکل گرفته و در نیمهٔ دوم قرن ششم در سرزمین شام نوشته شده‌است) و از همه مهم تر منطق الطیر عطار.

منطق الطیر عطار داستان سفر گروهی از مرغان به راهنمایی هدهد به کوه قاف برای رسیدن به آستان سیمرغ است. هر مرغ به عنوان نماد دستهٔ خاصی از انسان‌ها تصویر می‌شود. سختی‌های راه باعث می‌شود مرغان یکی یکی از ادامهٔ راه منصرف شوند. در پایان، سی مرغ به کوه قاف می‌رسند و در حالتی شهودی در می‌یابند که سیمرغ در حقیقت خودشان هستند. اکثر محققان ادبیات، از جمله «شفیعی کدکنی» بر این باورند که در این داستان، سیمرغ رمزی از وجود حق تعالی است. سیمرغ رمز آن مفهومی است که نام دارد و نشان ندارد. ادرک انسان نسبت به او ادراکی است «بی چگونه». سیمرغ در ادبیات ما گاهی رمزی از وجود آفتاب که همان ذات حق است، نیز می‌شود. ناپیدایی و بی همتا بودن سیمرغ، دستاویزی است که او را مثالی برای ذات خداوند قرار می‌دهد.

پژوهشگر دیگر ادبیات، «تقی پورنامداریان»، بر این باور است که در این داستان، سیمرغ در حقیقت رمز «جبرئیل» است. چرا که تقریباً تمام صفات سیمرغ در وجود جبرئیل جمع است. صورت ظاهری آنها (بزرگ پیکری، شکوه و جمال، پر و بال) به هم شباهت دارد. بنا بر آیهٔ یک سوره «فاطر» فرشته‌ها بال دارند. در داستان زال و سیمرغ، سیمرغ واسطهٔ نیروی غیبی است و زال هم سیمایی پیامبر گونه دارد. این ارتباط بی مانند به ارتباط جبرئیل (فرشتهٔ وحی) و پیامبران نیست. شبیه داستان پرورش کودک بی پناه توسط سیمرغ در مورد جبرئیل در فرهنگ اسلامی وجود دارد.

جبرئیل نگهدارندهٔ کودکان بنی اسرائیل است که مادرانشان آنها را از ترس فرعون در غارها پنهان کرده‌اند. مشابه عمل التیام بخشی زخم‌های رستم توسط سیمرغ را، در فرهنگ اسلامی در واقعهٔ شکافتن سینهٔ رسول خدا در ارتباط با واقعهٔ معراج می‌بینیم. هم چنان که سیمرغ بر درخت «هروسیپ تخمک» آشیان دارد، جبرئیل نیز ساکن درخت «سدرة المنتهی» است.

سیمرغ گاهی با مرغان اساطیری دیگر مثل «عنقاً» خلط می‌شود. عنقا از ریشه «عنق» و به معنای «دارندهٔ گردن دراز» است. وجه مشترک سیمرغ و عنقا «مرغ بودن» و «افسانه‌ای بودن» است. در واقع عنقا یک اسطورهٔ جاهلی عرب است و سیمرغ یک اسطورهٔ ایرانی. شباهت‌های گفته شده باعث شده که در ذهن شاعران و نویسندگان این دو مرغ اسطوره‌ای گاهی به هم مشتبه شوند، حال آن که درحقیقت دو خاستگاه متفاوت دارند.

پانویس[ویرایش]

↑ ۱٫۰ ۱٫۱ تفسیر پیکره دیوار افراسیاب، سمرقند، پروفسور مارکوس موده

↑ دیوار افراسیاب، سمرقند، دانشنامه ایرانیکا

↑ «سین» در «هفت سین» نوروز هم، بار معنایی مشابه دارد و می‌توان از آن تعبیر به «مقدس» کرد.

↑ مفسران در تفسیر آیه «ق والقرآن المجید» منظور از «ق» را کوه قاف نیز شمرده‌اند و در وصف آن نوشته‌اند که این کوه گرداگرد عالم را فرا گرفته. عالم را در میان گرفتن، صفت کوه «هَرَه بِرِزئیتی» اوستایی، «هربرز» پهلوی و «البرز» فارسی دری است. «یاقوت حموی» جغرافی دان معروف هم به صراحت نوشته‌است که کوه قاف را پیشتر البرز می‌خوانده‌اند. (ارض ملکوت، هانری کربن، ص ۵۴-۵۵)

منابع[ویرایش]

۱- منطق الطیر، عطار نیشابوری، تصحیح محمد رضا شفیعی کدکنی، انتشارات سخن، ۱۳۸۳

۲- دیدار با سیمرغ، تقی پورنامداریان، انتشارات پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، ۱۳۷۴

۳- سی مرغ و سیمرغ، علینقی منزوی ، انتشارات راه مانا، ۱۳۷۹

۴- سیمرغ در قلمرو فرهنگ ایران، علی سلطانی گرد فرامرزی، انتشارات مبتکران، ۱۳۷۲

۵- نقد تطبیقی ادیان و اساطیردر شاهنامه فردوسی و خمسه نظامی و منطق الطیر عطار، حمیرا زمردی، انتشارات زوار،

تهيه كننده: مهدي جوانمردي

سیمُرغ نام یک چهرهٔ اسطوره ای-افسانه‌ای ایرانی است. او نقش مهمی در داستان‌های شاهنامه دارد. کنامش کوه اسطوره‌ای قاف است. دانا و خردمند است و به رازهای نهان آگاهی دارد. زال را می‌پرورد و همواره او را زیر بال خویش پشتیبانی می‌کند. به رستم در نبرد با اسفندیار رویین تن یاری می‌رساند و... جز در شاهنامه دیگر شاعران پارسیگوی نیز سیمرغ را چهرهٔ داستان خود قرار داده‌اند. از آن دسته‌ منطق الطیر عطار

سیمرغ در دوره ساسانی

نشان سیمرغ نگاره ایست با ساختاری پیچیده؛ مرغی افسانه‌ای با دُم طاووس، بدن عقاب و سر سگ و پنجه‌های شیر. نشان سیمرغ در دوره ایران ساسانی، بر بسیاری از جاها و ظرفها نقش بسته و شاید نشان رسمی شاهنشاهی ایران بوده باشد[۱]. نگاره‌های کشف شده بر بخش غربی دیوار افراسیاب[۲]، در شهر سمرقند، شاه یا شاهزاده‌ای را نمایش می‌دهند که همان طرح، همانند جامه خسرو پرویز بر دیوار طاق بستان، روی جامه اش نقش بسته. پژوهشگر نگاره‌های دیوار افراسیاب، پروفسور مارکوس موده، (استاد انستیتوی باستان‌شناسی و هنر شرقی دانشگاه مارتین لوتر آلمان) در پژوهش خود یادآور شده که به دلیل وجود این نگاره بر پیکره خسرو بر طاق بستان، ممکن نیست نشانی ساده بوده باشد، او همچنین شبیه بودن کلاه در این دوپیکره را دلیل دیگری بر مهم بودن شخصیت گمنام نقش بسته بر دیوار افراسیاب می‌داند و در ادامه به این نتیجه رسیده که نگاره سیمرغ، به احتمال بسیار پیکر یزدگرد سوم آخرین شاه ساسانی را نشان می‌دهد[۱]، چون تاریخ تقریبی ساخت آن نگاره‌ها با سالهای پایانی شاهنشاهی ساسانی منطبق، و همچنین از بین یکصد پیکره نقش بسته بر آن دیوار، تنها یک نفر جامه اش به این نشان آراسته است. جامه ابریشمی (یا کفتان) دیگری از پایان دوره ساسانی در موزه سرنوچی پاریس با همان نقش به نمایش گذاشته شده. شماری تکه پارچه ابریشمی، کاشی‌ها و ظرفهای سیمین و زرین آن دوران نیز، سیمرغ را در همان قالب و همان نقش نشان می‌دهند.

پیشینه حضور این مرغ اساطیری در فرهنگ ایرانی به دوران باستان می‌رسد. آن چه از اوستا و آثار پهلوی بر می‌آید، می‌توان دریافت که سیمرغ، مرغی است فراخ بال که بر درختی درمان بخش به نام «ویسپوبیش» یا «هرویسپ تخمک» که در بردارندهٔ تخمهٔ همهٔ گیاهان است، آشیان دارد. در اوستا اشاره شده که این درخت در در دریای «وروکاشاً» یا «فراخکرت» قرار دارد. کلمهٔ سیمرغ در اوستا به صورت «مرغوسئن» آمده که جزء نخستین آن به معنای «مرغ» است و جزء دوم آن با اندکی دگرگونی در پهلوی به صورت «سین» و در فارسی دری «سی» خوانده شده‌است و به هیچ وجه نمایندهٔ عدد ۳۰ نیست؛ بلکه معنای آن همان نام «شاهین» می‌شود. شاید هدف از این واژه (سی) بیان صفت روحانیت آن مرغ بوده‌است.[۳]

سیمرغ پس از اسلام هم در حماسه‌های پهلوانی هم در آثار عرفانی حضور می‌یابد. سیمرغ در شاهنامهٔ فردوسی دو چهرهٔ متفاوت یزدانی (در داستان زال) و اهریمنی (در هفت خوان اسفندیار) دارد. زیرا همهٔ موجودات ماوراء طبیعت نزد ثنویان (دوگانه پرستان) دو قلوی متضاد هستند. سیمرغ اهریمنی بیشتر یک مرغ اژدهاست، فاقد استعدادهای قدسی سیمرغ یزدانی است و به دست اسفندیار در خوان پنجمش کشته می‌شود. ورود سیمرغ یزدانی به شاهنامه با تولد «زال» آغاز می‌شود.

آنچه نمادی از اهریمنی بودن سیمرغ در خوان پنجم اسفندیار باشد در شاهنامه نیست. سیمرغ مظهر خرد تمام و بی نقص است که پاسخ تمام پرسش‌ها در خود دارد، و اسفندیار فره ایزدی دارد و رسالت انتشار مذهب بر دوش اوست که در مسیر تعالی خود سیمرغ را از میان برمی‌دارد. اسفندیار با وجودی که فرهٔ ایزدی دارد و مرتکب گناهی نمی‌شود ولی شخصیت نیکی در شاهنامه ندارد چنان که با حیله پس از هفت خوان راهنمای خود را می‌کشد در قیاس با رستم که وفای به عهد می‌کند و راهنمای خود در هفت خوان را به پادشاهی مازندران می‌رساند

«سام» پدر زال فزمان می‌دهد فرزندش را که با موهای سپید به دنیا آمده در صحرا رها کنند تا از بین برود. سیمرغ به سبب مهری که خدا در دلش می‌افکند، زال را به آشیانه می‌برد و می‌پرورد. سرانجام وقتی سام به دنبال خوابی که دیده‌است به پای البرز کوه (جایگاه سیمرغ)[۴] به سراغ زال می‌آید، سیمرغ بعد از وداع با زال پری از خود را به او می‌دهد تا به هنگام سختی از آن استفاده کند. سیمرغ دو جا در شاهنامه کمک‌های مهمی به زال می‌کند.. یکی به هنگام به دنیا آمدن رستم که به علت درشت بودن تولدش با مشکل مواجه شده‌است و سیمرغ با چاره جویی به هنگام، این مشکل را بر طرف می‌کند. دیگری به هنگام جنگ رستم و اسفندیار است که رستم ناتوان از شکست دادن اسفندیار با روشی که سیمرغ به وی می‌آموزد موفق می‌شود اسفندیار را در نبرد مغلوب کند. سیمرغ هم چنین زخم‌های بدن رستم و رخش را درمان می‌کند.

اگرچه در شاهنامه سیمرغ به منزلهٔ موجودی مادی تصویر می‌شود، اما صفات و ویژگی‌های کاملاً فراطبیعی دارد. ارتباط او با این جهان تنها از طریق زال است. به یکی از امشاسپندان یا ایزدان یا فرشتگان می‌ماند که ارتباط گهگاهشان با این جهان، دلیل تعلق آنها با جهان مادی نیست. سیمرغ در دیگر متون اساطیری فارسی هم چون «گرشاسب نامه» اسدی توسی، چهره‌ای روحانی و فرا طبیعی ندارد. اصولاً جز در بخش اساطیری شاهنامه، بعد از اسلام ما متن اساطیری به معنای حقیقی کلمه نداریم، به همین سبب است که سیمرغ تنها با شخصیت و ظرفیت بالقوه تاویل‌پذیری اسطوره‌ایش که در شاهنامه ظاهر می‌شود، به آثار منظوم و منثور عرفانی فارسی راه می‌یابد و از طریق شخصیت رمزی خود در عنصرهای فرهنگ اسلامی جذب می‌گردد. اما روشن نیست که دقیقاً از چه زمانی و به دست چه کسی سیمرغ صبغهٔ عرفانی گرفته‌است.

پس از شاهنامهٔ فردوسی کتاب‌های دیگری نیز در ادبیات فارسی هست که در آنها نشانی از سیمرغ و خصوصیاتش آمده‌است. از جملهٔ آنها کتاب‌ها و رساله‌های زیر را می‌توان بر شمرد: رسالة الطیر ابن سینا، ترجمهٔ رسالة الطیر ابن سینا توسط شهاب الدین سهروردی، رسالة الطیر احمد غزالی، روضة الفریقین ابوالرجاء چاچی، نزهت نامهٔ علایی (نخستین دانش نامه به زبان فارسی)، بحر الفواید (متنی قدیمی از قرن ششم که در قرن چهار و پنج شکل گرفته و در نیمهٔ دوم قرن ششم در سرزمین شام نوشته شده‌است) و از همه مهم تر منطق الطیر عطار.

منطق الطیر عطار داستان سفر گروهی از مرغان به راهنمایی هدهد به کوه قاف برای رسیدن به آستان سیمرغ است. هر مرغ به عنوان نماد دستهٔ خاصی از انسان‌ها تصویر می‌شود. سختی‌های راه باعث می‌شود مرغان یکی یکی از ادامهٔ راه منصرف شوند. در پایان، سی مرغ به کوه قاف می‌رسند و در حالتی شهودی در می‌یابند که سیمرغ در حقیقت خودشان هستند. اکثر محققان ادبیات، از جمله «شفیعی کدکنی» بر این باورند که در این داستان، سیمرغ رمزی از وجود حق تعالی است. سیمرغ رمز آن مفهومی است که نام دارد و نشان ندارد. ادرک انسان نسبت به او ادراکی است «بی چگونه». سیمرغ در ادبیات ما گاهی رمزی از وجود آفتاب که همان ذات حق است، نیز می‌شود. ناپیدایی و بی همتا بودن سیمرغ، دستاویزی است که او را مثالی برای ذات خداوند قرار می‌دهد.

پژوهشگر دیگر ادبیات، «تقی پورنامداریان»، بر این باور است که در این داستان، سیمرغ در حقیقت رمز «جبرئیل» است. چرا که تقریباً تمام صفات سیمرغ در وجود جبرئیل جمع است. صورت ظاهری آنها (بزرگ پیکری، شکوه و جمال، پر و بال) به هم شباهت دارد. بنا بر آیهٔ یک سوره «فاطر» فرشته‌ها بال دارند. در داستان زال و سیمرغ، سیمرغ واسطهٔ نیروی غیبی است و زال هم سیمایی پیامبر گونه دارد. این ارتباط بی مانند به ارتباط جبرئیل (فرشتهٔ وحی) و پیامبران نیست. شبیه داستان پرورش کودک بی پناه توسط سیمرغ در مورد جبرئیل در فرهنگ اسلامی وجود دارد.

جبرئیل نگهدارندهٔ کودکان بنی اسرائیل است که مادرانشان آنها را از ترس فرعون در غارها پنهان کرده‌اند. مشابه عمل التیام بخشی زخم‌های رستم توسط سیمرغ را، در فرهنگ اسلامی در واقعهٔ شکافتن سینهٔ رسول خدا در ارتباط با واقعهٔ معراج می‌بینیم. هم چنان که سیمرغ بر درخت «هروسیپ تخمک» آشیان دارد، جبرئیل نیز ساکن درخت «سدرة المنتهی» است.

سیمرغ گاهی با مرغان اساطیری دیگر مثل «عنقاً» خلط می‌شود. عنقا از ریشه «عنق» و به معنای «دارندهٔ گردن دراز» است. وجه مشترک سیمرغ و عنقا «مرغ بودن» و «افسانه‌ای بودن» است. در واقع عنقا یک اسطورهٔ جاهلی عرب است و سیمرغ یک اسطورهٔ ایرانی. شباهت‌های گفته شده باعث شده که در ذهن شاعران و نویسندگان این دو مرغ اسطوره‌ای گاهی به هم مشتبه شوند، حال آن که درحقیقت دو خاستگاه متفاوت دارند.

پانویس[ویرایش]

↑ ۱٫۰ ۱٫۱ تفسیر پیکره دیوار افراسیاب، سمرقند، پروفسور مارکوس موده

↑ دیوار افراسیاب، سمرقند، دانشنامه ایرانیکا

↑ «سین» در «هفت سین» نوروز هم، بار معنایی مشابه دارد و می‌توان از آن تعبیر به «مقدس» کرد.

↑ مفسران در تفسیر آیه «ق والقرآن المجید» منظور از «ق» را کوه قاف نیز شمرده‌اند و در وصف آن نوشته‌اند که این کوه گرداگرد عالم را فرا گرفته. عالم را در میان گرفتن، صفت کوه «هَرَه بِرِزئیتی» اوستایی، «هربرز» پهلوی و «البرز» فارسی دری است. «یاقوت حموی» جغرافی دان معروف هم به صراحت نوشته‌است که کوه قاف را پیشتر البرز می‌خوانده‌اند. (ارض ملکوت، هانری کربن، ص ۵۴-۵۵)

منابع[ویرایش]

۱- منطق الطیر، عطار نیشابوری، تصحیح محمد رضا شفیعی کدکنی، انتشارات سخن، ۱۳۸۳

۲- دیدار با سیمرغ، تقی پورنامداریان، انتشارات پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، ۱۳۷۴

۳- سی مرغ و سیمرغ، علینقی منزوی ، انتشارات راه مانا، ۱۳۷۹

۴- سیمرغ در قلمرو فرهنگ ایران، علی سلطانی گرد فرامرزی، انتشارات مبتکران، ۱۳۷۲

۵- نقد تطبیقی ادیان و اساطیردر شاهنامه فردوسی و خمسه نظامی و منطق الطیر عطار، حمیرا زمردی، انتشارات زوار،


نوع مطلب :
ايام امتحانات پيام مشاور
نوشته شده توسط سیدعلی طالبی در تاريخ 93/02/29

پیام مشاور ویژه امتحانات

مهارت های تحصیلی


نوع مطلب : نکته آموزشی،
مراسم روز گراميداشت معلم بهار 93
نوشته شده توسط سیدعلی طالبی در تاريخ 93/02/29


نوع مطلب : تصاوير مدرسه،
نويسندگان
مطالب اخير
آرشيو وبلاگ
لينک دوستان
  • *مديريت آموزشگاهي
  • *آموزش و پرورش کاشان
  • *سازمان آموزش و پرورش اصفهان
  • *وزارت آموزش و پرورش
  • *فيش حقوقي
  • *كارشناس راهنمايي كاشان
  • *مدرسه علامه طباطبايي فين
  • *س.ج.جليلي
  • *مهدي علمداري
  • *مقالات آموزشي
  • *فيش حقوقي شاغلين
  • *مجله نگاه
  • *ثبت نام الكترونيك
  • *مدرسه شاهد كاشان
  • *بانک سوال
  • *مدرسه ايرانيان برلين
  • *سايت آموزش كودكان
  • *امور مالي كاشان
  • *فكرنو
  • *آقاي باقريان
  • *بانك سوال
  • *اینترنت و فناوری
  • *راز شادی و موفقیت
  • *گروه دینی و عربی راهنمایی
  • *معاونت پرورشي دبيرستان شهيد فخار
  • *واحد مشاوره دبیرستان شهید فخار کاشان
  • *سايت دبيرستان فخار
  • *وبلاگ هرچي بخواي( آقاي ذبيحي) درباره دروس ديني و عربي و قرآن
  • برچسب ها